半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許？
為有源頭活水來。
這首詩是南宋的朱熹寫的。朱熹是中國理學大師，如果要我們從孔子以后，選幾個里程碑式的人物，可以選漢代的鄭玄、毛亨，可以選董仲舒，然后就得選朱熹、王陽明。董仲舒使儒學能夠成為獨尊之學，當然憑借了漢武帝的力量。到了朱熹的時候，他就真正地確立了“四書”的至尊之位。朱熹當時把《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇和《論語》《孟子》結(jié)合起來，匯編為《四書章句集注》。這部書成為歷代知識分子的必讀書。
詩中這個“渠”字不是“水渠”，而是代詞“他”。在唐詩宋詞中，經(jīng)常會出現(xiàn)“渠”字，講的就是“他”。 “我問他，這池水為什么這樣清？因為有源頭的活水”。這個“源頭的活水”，就是朱熹一貫堅持的中華民族的經(jīng)典對我們生命本源的開啟。我們對中華民族的經(jīng)典，應(yīng)該永遠懷著敬畏之心，因為那是我們的列祖列宗傳遞下來的一些非常精粹的思想。一直到今天，它的生命之樹長青，永葆美妙的青春和生命力。
我們研究一門學問、投身一項事業(yè)，乃至一生所有的追求，其實都是要得到一種自由。國學是一片浩瀚無際的大海，能夠讓我們自由自在地遨游。研究國學，就可以讓我們實現(xiàn)這種在精神世界中的“逍遙游”。我想，人類的自由大體可以分為以下三種：
第一種是理性的自由。17世紀荷蘭哲學家斯賓諾莎講，“自由就是對必然的認識”。如果你對國學的必然無所了解，就會停留在一種皮毛的、甚至于錯誤的領(lǐng)域。你在這個領(lǐng)域不能暢游，也不能得到自由。第二種是社會契約自由。人類出現(xiàn)“你的”和“我的”這兩個詞匯以后，就開始需要契約了。在從猿到人的過程中，最開始成為人時，沒有“你的”和“我的”這個概念，這個契約最初可能是約定俗成的，然后漸漸形成法律。理性的自由、契約的自由是社會保持安定的一個前提。最后一種是心靈的情態(tài)自由，這個屬于每個人與生俱來的自由。契約的自由和理性的自由不能影響到屬于你個人的、你要很好地珍藏著的那個東西，就是情態(tài)自由。這個心靈的情態(tài)自由，可以把你造就成為一個詩人，成為一個卓越的散文家，成為一個無拘無束、自由自在的人。
我有24個字的自我評價：癡于繪畫、能書、偶為辭章、頗抒己懷、好讀書史、略通古今之變。
